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一對亞洲中國（清朝）硬木櫥櫃，2 個前門上有雕刻浮雕，2 個抽屜，底座有雕刻圍裙（成對定價）

尺寸（英寸）

寬度：39.50''

深度：16.00"

高度：74.25''

亞洲中國（可能是越南 19 世紀）紅漆和鍍金雕刻控制台（更改）桌子，頂部帶有捲軸和 3 個前面板，雕刻有花卉和鳥類圖案。

尺寸（英寸）

寬度：65.25''

深度：28.00"

高度：49.75''

亞洲中國（18/19 世紀）紅色硃砂玄關桌，桌腿和圍裙上飾有雕刻花卉圖案，圍裙和頂部飾有幾何圖案金絲細工。 （佳士得理查德·希梅爾收藏）

尺寸（英寸）

寬度：49.00 英寸

深度：16.25 英寸

高度：33.50 英寸

An Extremely Rare and Magnificent Chinese Imperial Gilt Bronze Bell with Dragon, Kangxi Park and Period.

Age: Kangxi case marks, corresponding to 1716, and of the period.

Condition: Very good, showing some gilt loss and wear consistent with age.

Measure: height 11 inches (27 3/4 cm). Weight 33.6 lb (15.24 kg)

.一件罕見且重要的清代龍繡絲袍，有框。 日期：19 世紀初。尺寸：球盒：64 英寸高 x 57 1/2 英寸寬（163 x 146 厘米）。 狀況：非常好，有輕微磨損和與年齡相符的損壞。 未在框架外進行測試。 （詳情請參閱圖片）。 發貨：我們力求在付款後立即發貨或至少在 5 個工作日內發貨。 我們非常小心地包裝所有貨物，以減少損壞的可能性。 本地取貨或美國運送和處理費用為 2250.00 美元。 國際買家：請閱讀相關部分的運輸信息

漆地硬木嵌碧玉博古屏風六面

一對罕見的大型中國古董菠菜玉木屏風：由硬木精心雕刻而成的六屏屏風，每屏設有五塊浮雕菠菜綠玉匾，上面有各種花鳥圖案，鏤空屏風具有經典的捲軸設計，由三十個組成 (30) 玉匾總，濃郁深棕色色調的硬木

古代楚竹簡戰國秦中國文物書法手稿稀有文本文獻捲軸公元前 4 世紀至 3 世紀

這本古書由 18 個單獨的竹簡組成，成於東周戰國時期。

這些條帶很漂亮，文字非常流暢，看起來很可愛。

隨處可見的歲月褪色，手繪的文字，以及千年來出現的竹子的斑斕色彩。

有些紙條有點彎曲，大多數是平放的。

它們每個高約 305 毫米。 它們的寬度略有不同，大多數平均在 6 毫米到 7 毫米之間，但其中一個更寬，寬度為 9 毫米。

這些手稿非常罕見。 有幾件作品在中國博物館中享有盛譽。

一件精工細作的大型明青銅器。 精美鑄造，手工描畫花卉圖案，亮金鎏金，鍍銅鏽，代表觀世音菩薩身著太子裝，結蓮花式，結跏趺坐於 26 瓣雙蓮寶座之上。 慈悲菩薩頭戴五角寶冠，佩戴寶石耳環、項鍊、手鐲、腳鍊，飄浮的天巾，肩上有兩朵嬌嫩的新開蓮花。 在他的胸前，雙手以復雜的排列方式展示法輪手印，手指關節精緻，表示歷史上佛陀在鹿野苑森林中的第一次說法，佛教法在那里首次向所有眾生揭示。

大約：明朝，17-18世紀

高22''

寬14''

D 9''

鎏金漆面的尼奧守護者，每一個都被描繪成站在岩石底座上行動，穿著飄逸的長袍和串珠盔甲，露出肌肉發達的身體，臉上帶著可怕的兇猛表情，眉毛高高拱起，頭髮梳理整齊。

中國鎏金漆木護法神像一對

18-19世紀

中國南方，清朝

來源：重要的美國私人收藏。

高度 24 3/4 英寸，60.3 厘米。

聖殿守護者代表阿爾法和歐米伽、開始和結束、出生和死亡（精神體努力達到原始精神長期存在的狀態）。 左護法張著嘴，念著“啊”，這是日文、梵文的第一個音節，與天卦的第一陽線同義。 右邊的守護者閉著嘴，念著梵文字母“唵”或日語平假名最後一個音節“N”，與天卦第六行的意思相同。

鎏金青銅 Yamadharmaraja，鑄成兩部分，死亡之主以 pratyalidhasana 站立在一頭臥牛上，壓碎一個仰臥的人，他的頭是一頭兇猛的公牛，眼睛凸出，嘴巴咆哮，鼻孔張開，他戴著其腰間係有法輪和人頭花環，上面有紅色顏料的痕跡，支撐在一個長方形的蓮花座上。

時期：17世紀。 高度：18 厘米。

藏漢銅鎏金閻王護法像

閻羅王是古印度神話中的死亡之主，但被佛教萬神殿接納為佛法（學習）保護者。 因此，這位可怕的神（稱為外在或外在形式）是佛教修行的主要保護者之一，他面對外部障礙並保護修行者（僧伽）免受不幸。 他所站立的公牛正在蹂躪他腳下無知生命的軀體。

中國古代繪畫

中國古代繪畫

中國古代繪畫

中國古代繪畫

潘天壽（1897-1971，中國美術家、美術史家），20世紀最偉大的國畫傳統大師、藝術理論家、教育家。

潘天壽以寫意手法創作花鳥山水，繼承了前輩吳昌碩、黃賓虹、齊白石等人的文人畫傳統。不僅有傳統技法，還有指畫理論和實踐的發展——指畫（或指墨）。 他放棄了畫家的主要工具之一，成功地拓展了藝術創造力的視野。

畫長：105.5厘米

畫寬：67.5厘米

一對雕塑站立的觀世音菩薩，高高的穆庫塔王冠，每頂都鑲有小阿彌陀佛聖像，或聖瓶，一隻手舉起維塔卡結印，另一隻手輕輕張開，掌心向上，身體微微彎曲，呈三角姿勢， 裸露的胸部掛著華麗的項鍊，飄逸的衣服長及腳部並部分遮蓋腳部。 原始漆色素沉著的痕跡仍然存在。

大乘大乘的懺悔，從克什米爾、犍陀羅、粟特及內亞傳入中國，並進一步傳至朝鮮、日本。 它教導說，所有眾生都有可能得救，因為他們擁有佛性，因此所有人都有開悟的潛力。 開悟是簡單地通過對佛陀和宗教理想、菩薩（中文：Pusa）、辟支佛（中文：Pizhifo）或羅漢（中文：阿羅漢，簡稱：羅漢）的信仰和奉獻而獲得的。 這些眾生雖然具備入涅槃的資格，卻推遲了最後的入涅槃，以帶領一切眾生渡過苦海，到達平靜的證悟之岸。

觀世音菩薩（觀世音菩薩，簡稱：觀音或觀自在），慈悲菩薩，是佛教萬神殿中最受尊敬的聖像之一。 在這種情況下，這兩個鏡像應該被放置在主佛殿的側面，作為他的側侍。

方面：

60 英寸（152.4 厘米）高

14.5 英寸（36.8 厘米）寬

19.5 英寸（49.5 厘米）深度

畫廊地點：韓國

美麗的明代鎏金青銅佛像，帶有景泰藍裝飾。 底座背面的銘文表明該文物的年代為“永樂時代”，即永樂皇帝的統治時期（公元 1402 年至 1424 年）。

佛陀坐於高大的雙蓮花底座上，底座上飾有植物圖案。 他穿著一件飾有精美景泰藍花卉細節的衣服。 佛陀肖像的典型特徵是，向下的眼睛暗示著冥想，筆直的鼻子和美麗的嘴唇帶著微妙的微笑。 頂髻被稱為“ushnisha”，象徵著佛陀的精神智慧和啟蒙。 細長的耳垂象徵著歷史上佛陀在成道之前的財富，也是佛教圖像的另一個顯著特徵。

景泰藍是一種藝術技術，主要用於用琺瑯彩裝飾金屬物品。 大約在 14 世紀，這項技術從拜占庭帝國傳入中國，帝國作坊的工匠很快就熟練掌握了這項技術。 這尊佛像特別令人感興趣，因為永樂皇帝的統治早於君士坦丁堡陷落（1453 年），此後許多拜占庭藝術家移居中國。 因此，它是中國作坊的原創產品，展示了中國明代在技術和藝術上的巨大進步。

尺寸：61 x 40.6 x 35.6 厘米

畫廊地點：英國

農民朱元璋領導反抗元朝外國蒙古統治者的勝利後，控制了中國，並於 1368 年建立了明朝。作為皇帝，他在南京建都，年號為洪武。 。 洪武，字面意思是“龐大的軍事”，反映了明代軍隊威望的提高。 由於蒙古人仍然構成非常現實的威脅，洪武意識到強大的軍事力量對於中國的繁榮至關重要。 因此，正統儒家認為軍隊是由精英階層統治的下層階級的觀點被重新考慮。 明朝時期，中國本土經歷了幾個世紀的外國入侵和占領後重新統一。 明朝軍隊控制了滿洲，朝鮮王朝至少在名義上尊重明朝統治者的權威。

與漢朝（公元前 206 年至公元 220 年）的創建者一樣，洪武帝對為他提供建議的受過教育的朝臣極為懷疑，並且擔心他們可能會試圖推翻他，因此他成功地鞏固了對政府各個方面的控制。 洪武對國家事務實行嚴格的專制控制，部分原因在於他從蒙古人那裡繼承了中央集權的政府體制，並在很大程度上保持了原樣。 然而，洪武皇帝用中國本土行政人員取代了統治該國近一個世紀的蒙古官僚。 他還重新建立了儒家考試制度，測試未來的公民官員的文學和哲學知識。 與大部分稅收來自商業貿易的宋朝（公元 960-1279 年）不同，明朝經濟主要以農業為基礎，這既反映了其創始人的農民根源，也反映了儒家認為貿易是卑鄙和寄生的信念 。

在文化上，明代最大的創新就是小說的引進。 這些作品源自傳統說書人的民間故事，並用人們的日常白話轉錄。 版畫製作的進步和城市居民人口的增加在很大程度上促成了這些書籍的成功。 在建築上，明代最著名的紀念碑無疑是明朝第三位統治者永樂皇帝遷都北京後在北京建造的寺廟和宮殿建築群，即紫禁城。 如今，故宮仍然是中國傳統建築的標誌之一，也是中國最受歡迎的旅遊目的地之一。

方面

44.5 英寸（113.0 厘米）高 x 26.5 英寸（67.3 厘米）寬

材質：木

畫廊地點：英國

這對充滿活力的配對瓶是南宋的絕品。 它們非常高大且優雅，最寬的部分位於其總高度的底部三分之一。 然後，它們逐漸變細到頂部三分之一，在那裡它們再次張開到一個相當寬的頂點，頂部有極其華麗的蓋子，每個蓋子上都有一隻展開翅膀的起重機。 底部三分之一在一個小而樸素的底座上方有細線帶。 一圈繩子串珠將其與一排站立的法院官員分開，其中散佈著鹿等動物。 在此之上是一個較高的部分，裝飾有大量花卉圖案，並具有一條長且高度複雜的龍 - 以及伴隨的蓮花（？） - 以非常高的浮雕呈現。 整個器物在奶油色/黃色釉料上飾有透明釉。

宋朝是在唐朝滅亡之後、社會發生重大動亂之後建立的。 也許正因為如此，它被視為中華文明的黃金時代。 它也非常複雜，因為中國的不同地區由不同的朝代和傳統統治。 北宋成立於公元960年，迅速發展了以自由主義為特色的藝術風格和社會變革。 中國許多最偉大的山水畫家、雕塑家和陶藝家都在其統治時期創作，而文學成就——尤其是古代文本的翻譯和儒家思想的複興——也受益於開明的領導。 對外貿易也蓬勃發展，形成了進出中國的主要奢侈品網絡。 然而，公元 1125 年，來自草原地區的半游牧民族女真人入侵中國北部，從而威脅到了穩定。 他們通過建立金朝驗證了他們的領導地位，儘管逃往南方杭州的宋朝廷繼續統治他們的地區達120年。 南宋最終因內部陰謀和公元1279年蒙古人的入侵而崩潰。

宋代被認為是中國陶瓷的黃金時代，大規模生產日趨完善，導致不同風格和傳統的爆發。 精英陶藝家變得越來越富有冒險精神，為本土貴族階層創作出非凡的作品。 統治精英、政府高級官員和富商。 技術創新帶來了上釉和燒製領域的突破，最終實現了第一批真正的瓷器的大批量生產。

青白瓷（又稱迎青瓷），這種獨特的藍釉薄輪拋炻器，帶有模製和應用裝飾，主要產於江西省景德鎮和河北省。 青白瓷一直持續到明代，景德鎮仍然是重要的生產中心。

這對傑出的器皿是宋末南渡時期製造的，是中國古代的一大傑作。

尺寸：35.25 英寸（89.5 厘米）高 x 6.5 英寸（16.5 厘米）寬

材質：釉面陶土

產地：中國江西省

畫廊地點：美國

北齊是中國歷史上一個極其短命的王朝，處於一個非常動蕩的時期。 然而，儘管他們二十七年的統治期間經歷了軍事和政治動盪，藝術卻繼續蓬勃發展。 事實上，五六世紀對於中國佛教藝術的發展極為重要。 雖然佛教在漢代就沿著絲綢之路傳入中國，但真正普及卻花了幾個世紀的時間。 公元一世紀傳說中的漢明帝皈依是一個轉折點，但國家仍然猶豫是否要推廣佛教而不是儒教和道教等本土意識形態。 真正的進步發生在北魏時期，這個外國王朝以佛教為國教。 雲岡和龍門的巨大石窟雕塑證明了這種新的熱情。 儘管魏朝和齊朝的雕塑在風格上存在顯著的差異，即在帷幔等方面，但這兩個時代都見證了對佛像的極大熱情。

這塊石碑就是這一趨勢的完美例子。 佛陀採用高浮雕形式，端坐在深壁龕中央的基座上。 數字的比例反映了它們的相對重要性。 他的兩側各有兩名光頭侍者和兩名菩薩，站立在一對蹲獅上。 佛陀的表情是一種深沉的冥想，他的眼睛低垂，左手指向大地。 右手不見了，但很可能是向左相反的方向舉起的。 緊身長袍的褶皺都經過精心勾畫，以規則的同心半圓落在底座上。 壁龕的背面有一個輕微切割的光環，上面有火焰狀的突起。

多個佛像在這一時期非常流行，並出現在外框中。 在上層，在壓縮的葉形曼陀羅後面可以看到一排站立的服務員。 其中，一排佛坐像上方，有四位飛翔的天人支撐著中央的火焰。 他們身穿飄逸的披肩，頭髮紮成髮髻，隨風飄動。 天人是低等的神或半神，他們以歌舞來供奉佛菩薩，有時還供養鮮花或香等供養。 他們起源於印度神話，屬於佛教萬神殿中的八部眾。 根據《法華經》，他們的作用是保護佛陀和佛教教義。

上曼陀羅內的兩個小型跪像很可能代表委託建造石碑的捐贈者。 最底層同樣令人印象深刻，有四尊蹲伏的菩薩，兩端各有一個咆哮的生物，可能代表獅子或龍。 龍在設計的其他地方也有特色，它們的頭就在構成中央壁龕的柱子上方可見。 火和火焰似乎是石碑的中心主題，葉形曼陀羅的輪廓是由這些龍嘴裡噴出的火焰形成的。

這件作品無論是在圖像還是雕刻質量上都非常出色。 保存完好，它值得成為任何嚴肅的佛教藝術收藏的核心藝術品。

尺寸：22.05英寸（56.0厘米）高x 16.9英寸（42.9厘米）寬x 3.92英寸（10.0厘米）深

材質：石頭

產地：中國

畫廊地點：英國

犀牛角鼻煙壺

一對檸檬綠地瓷南瓜形花瓶。 中國，十九世紀。 這些畫以青粉琺瑯裝飾，描繪了風景和亭台樓閣中人物擁擠的場景。 彩繪精美，盆器精美，屬於造型與裝飾相結合的一小類瓷器。 綠葉花卉捲軸中的圖案表明這些花瓶是作為結婚禮物製作的。 兩隻山羊，黑山羊、白山羊，代表團圓歡樂、婚姻幸福，松鼠寓意祝福，無盡結代表綿綿不絕，象徵長壽。 明亮的琺瑯與石灰綠色的底色相映成趣，複雜的構圖形成了一種吉祥的設計，對於開始終身婚姻承諾的夫婦來說，會引起深刻的共鳴。 每個深棕色釉面手柄下方均刻有圓形書法銘文。 – (CB.79)

尺寸：13英寸（33.0厘米）高x 7.5英寸（19.1厘米）寬x 7.5英寸（19.1厘米）深

材質：瓷器

產地：中國

畫廊地點：英國

這是清代鎏金觀音菩薩像。 觀世音菩薩結跏趺坐於蓮花座上，平靜地俯視塵世。 頭戴佛冠，以師父阿彌陀佛為中心，左掌平放在胸前，右手結結印。 他的keyura裝飾得格外精美，與他優雅修長的長袍相呼應。 蓮花座上的細節為約會提供了一些線索。 與明代風格追求精緻細節和裝飾精美不同，清代鑄造風格相對樸素。 此雕塑中蓮座的花瓣較明代作品更為簡單。

觀音作為大慈大悲的菩薩，自傳入該地區以來，深受華人的喜愛。 對於世俗而言，觀音代表著無條件的愛和善良，是這個世界迫切需要的美德。 相傳，觀世音在升入神界時，聽到了受苦人類的哭聲，選擇返回人間。 因此，觀世音菩薩把幫助眾生開悟作為自己永恆的使命。

此件帶有內府印章，為罕見的宮廷珍品。 因此，必須由頂級的帝國專利鑄造廠生產。 雖然大部分鍍金沒有被保存下來，但仍然有明顯的黃金痕跡

尺寸：16 英寸（40.6 厘米）高 x 9 英寸（22.9 厘米）寬

材質：鎏金青銅

產地：中國

畫廊地點：香港

明代 彩瓷香爐

中國古董彩繪面板一套 6 件。 畫中山色雲煙繚繞，瀑布高聳，樓閣隱秘。 到處都有學者、貴婦和孩子們享受大自然之美的迷人小插曲。 以墨水和礦物色在絲綢上繪製。

年齡：約1800年代

尺寸：71 英寸高 x 22 3/4 英寸寬（每個框架）

毘盧遮那的手印就是法輪手印。 是轉法輪所分的說法姿勢。 （這種手印有很多變體）西藏人使用的一種形式是將雙手握在心臟的高度。 右掌面朝外，左掌面朝內。 右手的拇指和食指形成一個圓圈，左手的拇指和食指形成第二個圓圈。 兩個圓圈在拇指和食指的指尖相接觸。 因為他體現了諸佛的智慧，所以毘盧遮那的“bija”就是“唵”的普遍聲音。 “他的咒語是 Om vairochana Om。” 漢藏鎏金青銅佛像，描繪一尊正在冥想的佛陀，他結跏趺坐於雙蓮花基座上，雙手合十結大手印。 人物的頭髮是用深色顏料畫的。 混合金屬底座，帶有蓮花圖案。 這尊佛像的造型細節華麗。

可以追溯到 18/19 世紀

尺寸：5.25 英寸長 x 3.75 英寸寬 x 7.25 英寸高

令人難以置信的西藏鎏金青銅動態金剛持雕像，文殊菩薩的憤怒形態。 藏語：dor je jig je, pa wo chigpa。 英文：孤獨英雄金剛恐怖。 金剛持是大摩迦（格魯派傳統）修行的一部分。 在這尊雕塑中，金剛菩薩與他的女性對手進行密宗擁抱。 他有九張臉，中央的臉是水牛，最上面的是文殊菩薩的頭。 他的兩側各有 34 條手臂，每條手臂都握著道路的不同方向。 傳統上，他有16條腿，站立在人類、動物和鳥類的俯臥身體上。

金剛持是藏傳佛教萬神殿中最令人敬畏的神祇之一，這尊藝術非凡、威力強大的雕像很可能是由西藏的尼瓦爾藝術家創作的。 大威德金剛的形像被巨大的火光所包圍。 由鍍金青銅鑄造而成，細節採用紅色和黑色礦物顏料。 手臂和身體上殘留著紅寶石和綠松石的古廟石頭。

背面有兩個收藏家密封：Gau 背面有一個用於密封聖物的開口。

年代：約18世紀

尺寸：10 1/4 英寸高 x 7 1/2 英寸寬 x 2 1/2 英寸深

Bharayvasati 和他的配偶的尼泊爾木碑。 精美雕刻，頭戴王冠，八隻手臂伸出，持有屬性，站在被擊敗的敵人上，駙馬騎在獅子上，在蓮花刺上，最低層是信徒。

例如：斯賓克，倫敦

約15、16世紀

尺寸：17 英寸高 x 12 英寸寬 x 3 1/4 英寸深

古董青銅耶瑪法王。 閻羅王是文殊菩薩的化身，是密宗佛教的護法神。 這個名字的意思是“死亡之王，法律之王”。 佛法是因果法則（業力）。

日期：18世紀（1700年代初至中期）

尺寸：6.5 英寸高 X 5 英寸寬 X 2 英寸深

古董尼泊爾西藏白度母，青銅鑄造，鍍金，冠上鑲嵌紅寶石。 白度母被視為保護神。 這是一座大型神殿的碎片，其中包括綠度母、中央佛陀和白度母。

日期：18世紀

尺寸：8.75 英寸

古董西藏鎏金青銅雕像，是一位憤怒的男性和女性神明，擺出密宗雅布姆姿勢。 這對雕像站立在鍍金青銅蓮花基座上的六條龍或蛇上，銅製底部刻有四爪金剛杵。 歷史可以追溯到 19 世紀。

出處：購自阿什比莊園。

尺寸：6 1/2 英寸 x 3 1/2 英寸 x 8 1/4 英寸高

西藏古董羅漢坐像，佛陀十八羅漢之一。 他坐著，單膝支撐著伸出的左手，左手握著一個物體，同時打著卡拉那手印（驅魔）。 他將右手舉在胸前。 他的面部特徵很強烈，嘴巴微微張開，露出一排小牙齒。 他的頭髮剪得很短，保留了黑色素的殘留。 他的拼布長袍披在左肩上，以自然主義的褶皺垂落在他身上。 坐在古董硬木架上。

年齡：15世紀1400年代

尺寸：（圖）8 1/4" 高 x 6" 寬 x 5 1/2" 深。（支架上）10 7/8" 高

老鍍金青銅

珊瑚、綠松石、紅寶石裝飾的多傑森巴金剛薩埵

懺悔、淨化、治愈佛

西藏十九號

鍍金青銅佛多傑桑巴金剛薩埵，額上飾有珊瑚、綠松石和紅寶石。

高度：31厘米。

底座：17*11cm（最寬20cm）

重量：2782克

品相良好，有使用痕跡。

多傑森巴：

藏文多傑桑巴，梵文金剛薩埵，是金剛薩埵，具有如金剛不壞、堅不可摧的清淨神性。 它是懺悔、淨化、治癒的佛，它本身凝聚了幻網壇城的一百個寂靜本尊和憤怒本尊。 右手執金金剛杵置於心臟位置，左手執銀鈴，朝上置於左腹股溝處。

金剛薩埵禪修，或多傑森巴，特別旨在淨化我們內心的黑暗和混亂，以及負面情緒和由此產生的業力印記。